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古代对中原大地的别称

 
常见有四大别称:神州,华夏,九州,中原。除了这个四个,还有“诸夏”、“赤县神州”、“禹城”、“震旦”、“后土”、“天下”、“六合”、“四海之内”、坤灵(古人对大地的美称)、坤舆(地的代称)、金地(土地的美称)、柔只(地的别称)、泰宁(地的别称)、山河(江山、国土的代称)等称谓。

1、神州,古圣人以中国神州,上当辰极,下正地心,俗称“神州大地”。相传,中国远古部落首领黄帝统治的土地被称为神州,昆仑东南方五千里谓之神州,州中有和羹乡方三千里,五岳之域,帝王之宅,圣人所生也;《混元圣纪》:昔在神州,以神仙之道教化天下,上自三皇,次及五帝,修之皆得神仙

2、华夏,原指中原地区,后复包举全 部领土而言。

“华夏”一词最早见于周朝《尚书·周书·武成》,“华夏蛮貊,罔不率俾”。
《左传·定公十年》曰:“中国有礼仪之大故称夏,有服章之美谓之华”。
《书经》曰:“冕服采装曰华,大国曰夏”。
《尚书正义》注:“冕服华章曰华,大国曰夏”
华夏:如果拆分开来,我对夏的理解 是中国历史上最早的一个世袭制的政权的建立:夏朝。
但是对于这个华字的出处,古代有赞赏衣物之华贵的说法,也有皇帝部族称为华族,而炎帝部族称谓夏族的说法,具体不能统一。所以“华夏”之说的出处无法得出正确的结论,不过自从周超以来,中国平原地区一直被称谓华夏?于是沿用至今四千多年罢了。

3、九州,古代中国划分为:

在我国漫长的两千多年的封建史上,每个朝代的地方行政区域的划分制度一直处在不断地变化之中。我国最早实行的是“九州”制和“十二州”制。《汉书·地理志》说,在原始社会的黄帝时代已经开始“画野分州”,每一万平方里为一州;尧时分天下为十二州,大禹治水后又分天下为九州。在《尚书·禹贡》中详细记载着九州的名称,它们是冀、衮、青、徐、扬、荆、豫、梁、雍。其他古籍所记载的九州名称与《禹贡》稍有出入。十二州的说法,最早见于《尚书·尧典》, 有列出州名。因此,“九州”一说要比“十二州”的影响大,后来九州也就成了中国的别称。

4、中原,中华文明发源地,在古代被华夏民族视为天下中心。

在中华文明肇始时期,因“天下之中”和“河洛”的地域称呼专指洛阳一带,这里因夏商周三代奠基,河洛文化的繁盛而成为中原地区的心脏地带。先秦时期已有雒邑(今洛阳)为天下中心的说法。随着华夏族向周围迁移,其活动范围扩大,春秋战国时期,中原的概念延伸至华夏各诸侯国,与秦、吴等边远地区相对应。秦代开始,中原一词的含义进一步拓展,可以指黄河中下游一带大片地区,包括今河南、陕西关中一带、山西和河北南部、山东西部、江苏西北部、安徽北部。《宋史·李纲传》:“自古中兴之主,起于西北则足以据中原而有东南”之“中原”即指黄河中下游流域。偶尔也指黄河流域,诸葛亮《出师表》:“当奖率三军,北定中原”之“中原”即指黄河流域。
  
  
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