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《与王观复书》《答洪驹父书》阅读练习及答案
黄庭坚
阅读下面的文言文,完成6—9题。
与王观复书
黄庭坚
庭坚顿首启:蒲元礼来,辱书,勤恳千万。知在官虽劳勋,无日不勤翰墨,何慰如之!即日初夏,便有暑气,不起居何如?
所送新诗,皆兴寄高远。但语生硬,不谐律吕,或词气不初造意时。此病亦只是读书未精博耳。“长袖善舞,多钱善贾”,不虚语也!南阳刘勰尝论文章之难云:“意翻空而易奇,文征实而难工。”此语亦是。沈、谢辈为儒林宗主,时好作奇语,故后生立论如此。好作奇语,自是文章病。但当以理为主,理得而辞顺,文章自然出群拔萃。观杜子美到夔州后诗,韩退之自潮州还朝后文章,皆不烦绳削而自合矣。
往年,尝请问东坡先生作文章之法,东坡云:“但熟读《礼记·檀弓》当得之。”既而取《檀弓》二篇读数百过,然后知后世作文章不及古人之病,如观日月也。文章盖自建安以来好作奇语,故其气象衰苶。其病至今犹在。唯陈伯玉、韩退之、李习之,近世欧阳永叔、王介甫、苏子瞻、秦少游乃无此病耳。
公所论杜子美诗亦未极其趣。试更深思之,若入蜀下峡年月,则诗中自可见。其曰:“九钻巴巽火,三蛰楚祠雷。”则往来两川九年,在夔府三年,可知也。恐更须改定,乃可入石。
适多病,少安之余,宾客妄谓不肖有东归之期,日日到门,疲于应接。蒲元礼来告行,草草具此。世俗寒温礼数,非公所望于不肖者,故皆略之。三月二十四日。
(有删改)
答洪驹父书(节选)
黄庭坚
自作语最难,老杜作诗,退之作文,无一字无来处。盖后人读书少,故谓韩、杜自作此语耳。古之能为文章者,真能陶冶万物,虽取古人之陈言入于翰墨,如灵丹一粒,点铁成金也。文章最为儒者末事,然索学之,又不可不知其曲折,幸熟思之。至于推之使高,如泰山之崇崛,如垂天之云;作之使雄壮,如沧江八月之涛,海运吞舟之鱼,又不可守绳墨、令俭陋也。
(有删改)
6.对下列句子中加点词的解释,不正确的一项是(3分)
A.不起居何如                       审:知道
B.或词气不初造意时                 逮:抓住
C.皆不烦绳削而自合矣                 绳削:删改
D.宾客妄谓不肖有东归之期             不肖:不贤,谦称
7.下列对原文有关内容的概括和分析,不正确的一项是(3分)
A.作者问候了对方的身体后,委婉地指出了王诗的缺陷,并分析形成原因、寻找改进措施。字里行间透露出作者关心、帮助友人的一片深情,读来使人感动。
B.作者以民谚及刘勰、苏轼的评论为据,通过六朝与唐宋文学创作教训与经验的总结,得出“以理为主,理得而辞顺,文章自然出群拔萃”的结论,读来令人信服。
C.《与王观复书》中,黄庭坚继承了唐宋的诗文革新思想,在理与辞、思想内容与艺术形式的关系上,主张前者第一位,后者为前者服务。
D.黄庭坚在《答洪驹父书》中指出,写文章自己遣词造句最难,古代善写文章的人,都是能够真正地熔铸万物于一炉,化腐朽为神奇。
8.把文中画线的句子翻译成现代汉语。(8分)
(1)既而取《檀弓》二篇读数百过,然后知后世作文章不及古人之病,如观日月也。(4分)
译文:
(2)文章最为儒者末事,然索学之,又不可不知其曲折,幸熟思之。(4分)
译文:
9.黄庭坚的这两封书信阐释了哪些文学主张?请作简要概括。(4分)
答:
 
 
 
 
答案:
6.B(逮:达到)
7.A(应为“坦率地指出)
8.(1)不久,我就拿来《檀弓》上下两篇读了数百遍,然后对后人写文章不如古人的毛病,清楚得像看见日月一样了。(“既而”“过”“如观日月”各1分,语句通顺1分)
(2)对于尊崇儒学的人来说,写文章实在是最小的事了,然而既然要探求写文章的方法,就不可不了解其中复杂、详细的情况,希望你能仔细思考这个问题。(“索”“曲折”“熟”各1分,语句通顺1分)
9.①作诗文要有思想内容;②要借鉴古代经典;③要重视炼字和句法;④认为好文章都有意趣。(每点1分)
 
 
 
 
【参考译文】
《与王观复书》:
黄庭坚叩首陈述:蒲元礼来,蒙您赐信,万分殷勤诚恳。知道您做官虽然劳苦,但没有一天不努力写作,这使我感到何等的欣慰!这几天已到初夏,便有热气,不知您日常生活作息怎么样?
送来的新诗,都寄意高远。只是语言生硬,不合声律,有的没有把最初构思时的意思充分表达出来。这种毛病也只是读书没有精练罢了。谣谚说“袖长,舞姿易美;钱多,经商方便”,这不是空话!南阳人刘勰曾经论述写文章的艰难:“立意是凭空翻新,容易出奇,文辞却要求实证,很难工巧。”这话说得也对。沈约、谢跳等人是儒林的领袖人物,时常喜欢用新奇辞语,因此后来刘勰才有此议论。好作奇特的辞语,这是写文章的毛病。(写文章)只应当以理为主,理掌握了而且辞语顺畅,文章自然出类拔萃。看杜甫到夔州以后的诗,韩愈从潮州回朝以后的文章,都是不用删改而自然合乎法度的。
前些年我曾请教东坡先生作文章的方法,东坡说:“只需熟读《礼记·檀弓》便可领会。”不久,我就拿来《檀弓》上下两篇读了数百遍,然后对后人写文章不如古人的毛病,清楚得像看见日月一样了。文章大约从建安时代以来就喜用新奇辞语,所以它的气象衰弱。这毛病直到如今仍旧存在。只有陈子昂、韩愈、李翱和近代的欧阳修、王安石、苏轼、秦观,才没有这毛病。
您对于杜甫诗的论述也没有透彻理解它的意趣。请再试着深入思考,至于入蜀和出三峡的年月,在诗中就可看到。他的诗说:“九钻巴巽火,三蛰楚祠雷。”可知杜甫往来川东川西九年,在夔州三年。您的诗恐怕需要修改,才能刊刻传播。
最近恰遇到我多病稍好之时,来往的客人说我不久可能东归回朝,客人天天到家里来,接待他们弄得我很疲劳。蒲元礼来辞行,很草率地写了这些。社会上一般寒暄的礼节,不是您希望能从我这里得到的,所以一概省略了。三月二十四日。
《答洪驹父书(节选)》:
写文章自己遣词造句最难,杜甫作诗,韩愈作文,没有一个字没有出处。只是因为后人读书少,所以就以为是韩愈、杜甫自己写出这样的句子罢了。古代能写文章的人,都是能够真正地熔铸万物于一炉,即使引用古人的语句用于自己的文中,也都如一粒灵丹,有点铁成金的功效。对于尊崇儒学的人来说,写文章实在是最小的事了,然而既然要探求写文章的方法,就不可不了解其中复杂、详细的情况,希望你能仔细思考这个问题。至于要使文章高妙,如巍然崛起的泰山,似自天上垂挂下来的云彩;倘若要使文章气势雄壮,如八月大江上的波涛,似海动时能吞没大船的巨鲸,那就不可死守所谓的规矩,令文章浅陋了。
 


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