韩元吉《送李秀实序》原文及翻译

韩元吉
24、送李秀实序    （宋）韩元吉

原文：
    吾友李秀实将主簿于余杭。贤士大夫相与言曰：余杭，小邑也。士之通经力学问而能成名以自立其家者，近推吾秀实之昆弟焉。故吾之徒岁时相与嬉游，诗章文字，相与唱咏而酬和，杯酒谈笑，相与欢呼而谐谑。今其皆仕矣，行有日矣，吾之徒岁时孰与嬉游？诗章文字，孰与唱咏而酬和？杯酒谈笑，孰与欢呼而谐谑？以吾之私，固愿其留也。

    然而人之爱其人，亦将使其功名彰于时，而オ业见于用欤？秀实之仕也，其将有遇焉者矣，则又言曰：主簿，卑官也。以秀实之所有，与今瀛州、藏室①之选角逐于时，未知其孰为后先，而乃使之仆仆于令丞之末，以望上官之颜色，则功名其果有期，其才业果不至于掩抑欤？ 

    某遂言曰：夫玉，天下之至贵也。玉之孕于山也，块然无以异于石也，攻之则见焉，攻之至者，则其文益著。使世不用玉则已，如用焉，会期之圭璧，宗庙之罍斚②，吾知必于是乎取之矣。惟君子之于道也亦然，退然无以异于众人也，试诸事则辨焉。其所试者多，则其道益广。使世不用君子则已，如用焉，宰天下、运四海，皆君子之事也。然君子之在下位，虽治一官，与宰天下不殊，举一职与运四海不殊，贱其官而弗为，易其职而无所事，非君子然也。

    自天子跓跸于吴，余杭盖畿也。畿之任，非通官大人不处。以秀实之贤，犹惧其或不遇，则下焉者其何望哉？虽然，秀实无以其官之微而贱之，无以其职之下而易之，循吾道而俟焉，其将有遇焉者矣。

    予久与秀实游，固知其不乐于为彼而乐于为此也，念无以纾别者之意，因摭是以为赠。

（选自《宋代序跋全编》有删改）

[注]①瀛州、藏室：古代政府为了网络人才设立的文学馆与史馆。②罍斚（léi jiǎ）：古代用以盛酒、温酒的礼器。

参考译文：

    我的朋友李秀实将到余杭担任主簿。贤士大夫们都说：余杭，是个小城市。精通儒家经典勤于学问而后能成就名声、自成一家的读书人，近来首推李秀实兄弟。所以我们这些人经常和他们交往游乐，创作诗歌之时，一起吟咏，相互酬答；饮酒笑谈之时，一起欢呼，相互戏弄。如今他们都做官了，不久就要前往赴任了，我们这些人每年将和谁交往游乐？创作诗歌之时，和谁一起吟咏，相互酬答？饮酒笑谈之时，又和谁一起欢呼，相互戏弄？出于我的私情，本是希望他们留下的。

    但是一个人爱护他人，应当让他的功名彰显于时代，才学得以施展吧？如果李秀实为官的话，（依他的才学），他应该会有所遇合。但又有人说：主簿，是个小官。凭借李秀实拥有的才华，和今天文史馆选拔的人才比较，不知道谁高谁低，现在竟让他在主簿这样的位置奔波忙碌，察看上官的脸色而后行事，那么他的功名果真能有所期待，他的才学果真能不被埋没？

    我于是说：玉，是天下最珍贵的物品。当玉埋藏在山中的时候，没有灵气和普通的石头没有什么区别，一旦雕琢它，它的美质就显现出来了，如果雕琢到极致，那么玉的纹路将更加鲜明。假如世人不用玉则罢了，如果用它，会盟时所用的玉器，祭祀时用的礼器，我知道一定会从玉中选取。君子的才华也是这样，谦卑的样子和普通人没有什么区别，一旦通过事情检验他就和普通人区分开了。如果所检验的事情越多，那么他的才学体现得就更加广泛。假使世间不任用君子就罢了，如果用他，治理天下，运筹四海，都是君子该做的事。但君子处在卑微的位置，虽然只是处理一个职位的事情，和管理天下、运筹四海没有什么不同，（如果因为自己官职低微）而轻视它不去做，（这）不是君子赞同的行为。

    自从天子来到吴地，余杭就相当于京郊。京郊的职位，如果不是达官贵人不能担任。凭秀实的贤能，尚且担心自己可能得不到赏识，那么才能不如秀实的人又有什么指望呢？尽管如此，秀实不要因为官职小而轻视它，也不要因为职位低而看不起它，遵循我所说的方法耐心等待，他终有一天会受到赏识的。

    我和秀实交往的时间很长，原本就知道他并不在乎官职的大小而乐于锻炼自己，（临别之际）想到我没有什么来舒缓我的惜别之情，于是写下这篇文章作为临别赠言。

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